诗词修辞手法比拟在运用中有哪些小心注意的事项呢？ 比拟确实可以增强语言的表现力 ， 但用得不当 ， 还不如不用 。
因此 ， 运用比拟应注意以下几点：第一 ， 本体事物和拟作事物之间必须有一定的联系 ， 具有可拟性 ， 符合事物的特点 ， 能唤起人们的想象 。
例如“岭树重障千里目 ， 江流曲似九回肠” （柳宗元的《柳州城楼寄漳汀封连四刺史》） ， 江流的弯转和九回肠不是很相像 吗？如果将这百转千回的江流比拟成白杨树 ， 自然就不符合事物的特点了 。
第二 ， 要注意感情色彩 。
比拟的目的之一是为了更好地抒发思想感情 ， 因此比拟的感情色彩必须鲜明 。
运用比拟必须是自己真情实感的流露 ， 感情 必须符合所描写的环境气氛 。
例如辛弃疾《鹧鸪天》：“城中桃李愁风雨 ， 春 在溪头荠菜花” ， 用城中桃李比喻畏惧金兵的朝廷权贵 ， 用溪头荠菜花比喻民 间主战力量 。
那些权贵面对金兵到来 ， 一个个愁眉苦脸 ， 而民间主战力量却 一派生机勃勃 ， 很好地表达了作者主战的坚定意念 。
诗歌常用的表现手法有哪些？诗歌的表现手法很多 ， 我国最早流行而至今仍常使用 的传统表现手法有“赋、比、兴”.《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风 ， 二曰赋 ， 三曰比 ， 四曰兴 ， 五曰雅 ， 六曰颂.” 这“六义”中 ， “风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类 ， “赋、比、兴”就是诗中的表现手法. 赋 是直接陈述事物的表现手法.宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者 ， 敷陈其事而直言之也.”如 ， 《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法. 比 是用比喻的方法描绘事物 ， 表达思想感情.刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意 ， 扬言以切事者也.”朱熹说：“比者 ， 以彼物比此物也.”如 ， 《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成. 兴 是托物起兴 ， 即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法.唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者 ， 起也.取譬引类 ， 起发己心 ， 诗文诸举草木鸟兽以见意者 ， 皆兴辞也.”朱熹更明确地指出：“兴者 ， 先言他物以引起所咏之辞也.”如《诗经》中的《关睢》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法. 这三种表现手法 ， 一直流传下来 ， 常常综合运用 ， 互相补充 ， 对历代诗歌创作都有很大的影响. 诗歌的表现手法是很多的 ， 而且历代以来不断地发展创造 ， 运用也灵活多变 ， 夸张、复沓、重叠、跳跃等等 ， 难以尽述.但是各种方法都离不开想象 ， 丰富的想象既是诗歌的一大特点 ， 也是诗歌最重要的一种表现手法.在诗歌中 ， 还有一种重要的表现手法是象征.象征 ， 简单说就是“以象征义” ， 但在现代诗歌中 ， 象征则又表现为心灵的直接意象 ， 这是应予注意的.用现代的观点来说 ， 诗歌塑造形象的手法 ， 主要的有三种： 比拟 1、比拟.刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声 ， 或方于貌 ， 或拟于心 ， 或譬于事.”这些在我们前面列举的诗词中 ， 便有许多例证.比拟中还有一种常用的手法 ， 就是“拟人化”：以物拟人 ， 或以人拟物.前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了 ， /正如我轻轻的来；/我轻轻的招手 ， /作别西天的云彩./那河畔的金柳 ， /是夕阳中的新娘；/波光里的艳影 ， /在我的心里荡漾.把“云彩”“金柳”都当作人来看待.以人拟物的 ， 如 ， 洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故.把“我的心”比拟为烛光 ， 把我比作灯火.当然 ， 归根结底 ， 实质还是“拟人”. 夸张 2、夸张.就是把所要描绘的事物放大 ， 好像电影里的“大写”“特写”镜头 ， 以引起读者的重视和联想.李白的“桃花潭水深千尺 ， 不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺 ， 疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》） ， 其中说到“深千尺”“三千尺” ， 虽然并非事实真相 ， 但他所塑造的形象 ， 却生动地显示了事物的特征 ， 表达了诗人的激情 ， 读者不但能够接受 ， 而且能信服 ， 很惊喜.然而这种夸张 ， 必须是艺术的、美的 ， 不能过于荒诞 ， 或太实、太俗.如 ， 有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘 ， 三尺高/好像一门高射炮.”读后却反而使人觉得不真实 ， 产生不出美的感觉. 借代 3、借代.就是借此事物代替彼事物.它与比拟有相似之处 ， 但又有所不同 ， 不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体 ， 一方较为抽象 ， 在具体与抽象之间架起桥梁 ， 使诗歌的形象更为鲜明、突出 ， 以引发读者的联想.这也就是艾青所说的“给思想以翅膀 ， 给感情以衣裳 ， 给声音以彩色 ， 使流逝变幻者凝形.” 塑造诗歌形象 ， 不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面 ， 还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材 ， 从多方面去体现形象 ， 做到有声有色 ， 生动新颖.唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树 ， 僧推月下门” ， 但又觉得用“僧敲月下门”亦可.究竟是“推”还是“敲” ， 他拿不定主意 ， 便用手作推敲状 ， 不料毛驴挡住一位大官的去路 ， 此人乃大文豪韩愈 ， 当侍卫将贾岛带到他的马前 ， 贾据实相告 ， 韩沉吟良久 ， 说还是用敲字较好.因为“敲”有声音 ， 在深山月夜 ， 有一、二记敲门声 ， 便使得那种情景“活”起来 ， 也更显得环境的寂静了.前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声” ， 也是这首诗的点睛之笔.还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写 ， “大珠小珠落玉盘”一段 ， 更是十分逼真 ， 非常精彩！现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌.这首诗也写得很好.所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法 ， 那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域. 总结 无论是比拟、夸张或借代 ， 都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察 ， 融入自己的情感 ， 加以大胆的想象 ， 甚至幻想.可以这样说 ， 无论是浪漫派也好 ， 写实派也好 ， 没有想象（幻想） ， 便不成其为诗人.比如 ， 以豪放称著的李白 ， 固然想象丰富 ， 诗风雄奇 ， 而以写实称著的杜甫 ， 也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”...

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