《天下清水》读后感精选(11) 安溪|清水|祖师|闽南|文哲|安溪

它既是一部“凝视”民族志之作，也是一部出自“环顾”的区域文明体系的综合之作。
相信每一个对闽南的信仰和生活抱有好奇的读者，都能在本书中找到心目中的答案。
林再复在其《闽南人》一书中说，受到闽台民间崇拜的人格神， “绝大多数都是能刻苦耐劳，披荆斩棘，以至于能建功立业的” 。
从崇拜的意义上来说， “大多数都是能保民济世，有德行有恒心，而且或忠勇或孝慈的” 。
清水法师正是以天下苍生为己任，出世入世，自度度人。他在清溪创建了清水岩寺，并开创了禅宗南传与闽南文化融合发展的 “清水宗” 。
想要了解清水祖师信仰，第一个关键词就是“水” 。
老子曾云：“上善若水。”
人如若水，几成完人，水之美德，几人能获？
清水岩：海会院　摄影：刘伯怡
清水祖师不但以水名之，且冠以“清水” ，它虽静默不语，却在穿越时空的绿意中，将我们短暂的一生包融在它的时间之内，并在一个更广的时间尺度中庇荫着闽南人。
谢文哲先生曾这样评价清水法师的“水德”：“以‘清水’命名一种神灵和信仰的存在，展开人、神、自然三者之间的‘亲善关系’ ，在中国恐怕是绝无仅有的。”
在佛教“大传统”中，我们找不到清水祖师的生平和事迹的系统性记载，但他却得到了极其广泛的祭祀——随着安溪人口播迁到台岛和海外（尤其是南洋），其“信仰圈”进一步扩展，形成了一个以安溪为中心的“天下” 。
而如若追溯这段圣火相传的壮丽流程，则要从中国历史上元丰六年（1083）开始说起。
这一年， “唐宋古文八大家”之一曾巩去世，另一位大家苏东坡在十月十二日写下千古名篇《记承天寺夜游》，宋神宗赵顼主持“元丰改制”陷入僵局。
而也是在这一年，泉州府清溪县却因一次寻常的僧人“祈雨” ，而法雨缤纷，气根落地，从此写就一段旷世传奇。
清水岩：枝枝朝北古樟　摄影：刘伯怡（相传为清水祖师生前亲手种植。）
元丰六年，地处闽南内陆山区的清溪大旱，赤地百里。
乡民苦旱禾焦之际，听说永春邻县麻章庵有位麻章上人，法名普足，其道行高超，能感天动地。
于是商议由里社刘公锐等乡贤出面，前往麻章庵，迎请普足莅乡祈雨救旱。