潜隐剧本作为从属者迫于无奈、不得不经常使用的一种表达方式，斯科特认为从属者在幕后创造的潜隐剧本蕴含着明确的抵抗意识，对于这种抵抗意识的解释，某种程度上又带有马克思阶级理论的特点，是一种自发而又盲目，缺乏阶级意识和联合意识的个体自利 。正如马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》中对于悲哀的法国小农的论述：“他们无法表述自己，他们必须被别人表述” 。
在从属者为什么不抵抗这个问题上，葛兰西的解答是支配者创造并施加给从属者的意识形态发挥了重要作用，也即霸权效果 。从属者错误地认可了将他们自身的真正利益排除在外的统治意识形态，他们的这种意识形态即为虚假意识 。对于斯科特来说，从属者从未完全认同过统治意识形态（当然我们不能否认完全认同者的存在），因此对“虚假意识”的批判是之后他对的详细讨论的基础 。
值得一提的是，从属者的潜隐剧本必须在互动中产生，需要有相对安全的不被监视的空间和自由的时间，也依赖于创造和传播这些文本的积极行动者 。为了避免这些潜隐剧本的产生，支配者往往会施加严格的社会控制和监控，通过不同语言和不同族群的混合，为其互相交往制造障碍，为保卫这些剧本，从属者也会自下而上地施加控制和监控，比如创造自己的语言系统躲避审查，以同辈压力保持团结 。
本书作者詹姆斯.C. 斯科特
斯科特认为从属者的潜隐剧本是对支配者有意识的抵抗，他们抵抗的的支配关系有三种：物质支配、地位支配和意识形态支配，相应的他们分别创造了不同的或公开或潜隐的抵抗形式，其意义在于指出从属者大部分的政治生活都位于公开的集体抵抗和绝对的对霸权的服从两个极端之间，从属者一直在以隐秘的形式抵抗，不断地试探抵抗的边界，一旦有机会就可能会爆发大规模的公开的集体抵抗 。显而易见的是，它使从属者的政治拥有了连续性 。
在强有力的美国国家体系下，公开的抵抗实在太过危险，大量存在的“底层政治的”日常反抗实际上诉说了从属者对于国家话语的不认可，所以大家不约而同的采用了这种潜隐剧本的形式，实际上是行使了自行主张而又不曾正式、公开声明的权利 。这种抵抗的筹码，即是斯科特所强调的《支配与抵抗的艺术》 。
对此，美国著名黑人运动领袖马丁.路德.金有一句名言：“暴动就是不被倾听者的语言”，如果将其和斯科特理论结合起来，那么就应该改为“暴动就是不被倾听者的最终语言”，因为在日常抵抗中不被倾听者已经表达了“语言”，只是在历史上失语罢了！
美国著名黑人运动领袖 马丁.路德.金
《支配与抵抗艺术》读后感(三)：你方唱罢我登场，谁的剧本在公开与潜藏中轮转