《在中国发现历史》读后感1000字( 二 ) 模式|中国|柯文|历史|西方|冲击

国内也比较有意思的是，面对国外侵略的时候我们会以一种无比团结的情态来进行反抗，起码比很多被殖民的国家更加团结，这种现象分析起来比较麻烦，我的学识也并不够，只是想到了贾平凹在《浮躁》这本书里面写过的：
《在中国发现历史》读后感(二)：无关的感想
文中曾经写过在越战之前美国一直把殖民主义思想当成是进步文化进行发言灌输给别的国家，直到越战的坎坷让他们开始反思自己。又想到之前有和朋友聊过法英等国家窃取他国（埃及等）文物，把这当成是一种先进文明对于落后文明用科学方法的手段，但是忽视了尼罗河岸埃及人响彻天地的哭声。或许每个国家都会有自大的时候，自以为是把自己觉得好的部分灌输给别人。或者是以这种态度制造假想敌来增加内部团结？
国内也比较有意思的是，面对国外侵略的时候我们会以一种无比团结的情态来进行反抗，起码比很多被殖民的国家更加团结，这种现象分析起来比较麻烦，我的学识也并不够，只是想到了贾平凹在《浮躁》这本书里面写过的：
再讲，虽然柯文所提的中国中心论趋势是我们现在研究的很多立足点之一，但是在二十多年前柯文提出来的见解仍然有创新性，并不能以自己为后人就否定前人的观点，事后诸葛很容易陷入自大狂妄的陷阱。
同时在做中国中心的时候也不可以完全以我为中心。再思考一个问题，中国中心又何尝不是故意避开西方中心论刻意的产物，完全摆脱另外一种思维也是不可能的。
《在中国发现历史》读后感(三)：二战后美国中国史研究动态
出于对二战后美国一系列对亚洲政策的思考，作者对二战后美国的中国史研究进行了批判性总结。二战后的学者以费正清、列文森等为代表，从欧洲中心出发，认为中国社会长期以来出于停滞状态，缺乏向近代化演进的动力。
在此基础上，对中国近代史的研究出现了三种模式：冲击—回应模式、传统—近代模式、帝国主义模式。冲击—回应模式夸大西方冲击中国的作用，认为影响中国19世纪历史发展的主导因素是西方的入侵。但这种模式忽略了中国土地辽阔背景下广大内地与西方关联不大的变化。作者认为中国的通商口岸等最外层带可以使用该模式，中间层带可以认为是受到西方间接影响的事务，如同治中兴，最内层带如思想文化社会风俗习惯（尤其是农村）实际上在漫长时间内最少受到西方入侵的影响。传统—近代模式在以西方为近代化模板的前提下，认为中国的近代化只有在西方的猛烈冲击下，才能实现西方式的近代化。这种模式忽视了中国明清时期一些比较重要的变化，如人口的增长等，且将社会对立为传统和近代两极，排除中间状态。更进一步，这种模式代表了西方学者狭隘的种族中心主义，将西方近代化的经验普遍化，但近代化只有这种模式是成功的吗？帝国主义模式认为帝国主义是中国近代史变化的主要动因和阻碍社会的祸根。在此模式下大家都认可经济的变化建立在一个合理的政治框架，但帝国主义模式下政治和思想上的冲击是直接的，经济反而成为争论的焦点，而在经济领域的比较分析在目前来看是比较难以完成的。其次，这种模式会导致以国家为研究单位，反而忽视了中国不同区域不同层面的巨大差异。最后，帝国主义概念本身还有含混不清的地方，其强烈的政治意味会导致政治性的争论。当然，在中国帝国主义模式，或者说民族主义叙事方式仍然是一种主流。