手工造纸还有传承吗,花草纸是非遗吗

1、花草纸是非遗吗花草纸不是非物质文化遗产。
根据非物质文化遗产网查询，花草纸并不包括其中。
花草纸，起源于苗族，是一种源于中国最古老的手工造纸法制造出的纸张，距今已有一千四五百年的历史。其制作手法采用了最原始的家庭手工作坊的方式，世代传承生生不息。就这样，这项技艺顽强地生长在山区的角落里，像珍贵的活化石，携带着古老文化的丰富气息。
通过造纸术的方法，将草、花撒在纸浆中，用简易的工具，在一池花粥中捞出，便能制作出一张张精美各异的花草纸。花草与纸合二为一，散着清香，描绘出一幅别样的画意。花草纸不仅带有古法造纸的智慧，又融合了花草间自然的美。
花草纸的起源
苗族先民曾经是楚国的主体居民，在中原一带居住，后来长途迁徙至今云贵一带，他们借鉴了当时汉人的造纸技术，利用云贵当地的资源：构皮、杉根和清澈的河水为原料建造了原始的造纸作坊。传说这种古老的造纸术源于蔡伦。因此，造纸作坊的人家，每年都要择吉日举行盛大活动来祭祀造纸鼻祖蔡伦。
苗家的古法造纸作坊生产白皮纸和彩色皮纸两种，其生产工艺流程，与汉代宋应星著的《天工开物》记载的图解基本一致。这是中国历史博物馆的专家研究得出的结论。认为它的碓、碓杆、水轮、曲柄轴等形式和构造，与《天工开物》上水碓图如出一辙。
古法造纸成品有白皮纸和彩色纸两种。其中彩色纸可分为云龙纸、皱褶纸、凹凸纸、压平纸、花草纸、麻丝纸六大系列。

文章插图
2、现今在哪里还能看到传统的造纸技艺?龙游县，龙游宣纸制作由于从原料加工到成品纸的制作，每道工序全由手工完成，靠师徒传承。随着现代科学技术的高度发展，机械化、自动化的生产替代了传统手工生产，机械替代了原有生产器具。再加上熟练掌握传统手工造纸技艺难度大，劳动强度大，学艺周期长，龙游宣纸制作技艺传承面临后继无人、失传的濒危境地。
位于高青县青城镇北关的青城隶属山东省临淄市，1970年以前，是远近闻名的造纸作坊,也是原高青县造纸厂的前身，当时由于纸业社搬迁,机械化大生产代替了老手工,机制纸代替了毛头纸,一批老手工艺人被分流到民间，因此，现在仍然留有手工艺人。
贵州省黔东南州丹寨县石桥村因至今仍完整保留着中国古法造纸的民间技艺，而被称为中国古法造纸之乡。
传统的造纸工艺还可以在山东曲阜和傣族看到，一些纸文化博物馆也可以看到。
在中国，陕西西安，有着地地道道的造纸技艺，可以看到传统的造纸技艺。

文章插图
3、关于泽雅传统造纸工艺的传承温州瓯海区泽雅镇至今仍保存着完整的造纸工艺体系和生产设施、生产工具，是典型的纸文化古村落，被称为中国造纸的“活化石”，也为今后利用高科技生产“生态纸”提供了可借鉴的实物样本。但是，现代化进程使得这项传统工艺似乎与时代精神格格不入，于是泽雅传统造纸工艺的传承和发展面临困境：缺少继承人、大众普遍对工艺流程不熟悉等等。
经调查，不同年龄阶段的人对泽雅造纸的了解情况存在很大差异。第一， 45岁以上的人在所有了解的人中占的比例最大，其次是31-45岁的人，而18岁以下了解的人几乎没有；第二，在听说过但不很了解的人当中18-30岁的人所占比例最大，远远大于其他年龄阶段，而31-45岁、45岁以上的人所占比例大致相同；第三，在所有完全不了解的人当中，18岁以下的人所占的比例遥遥。并且在职业的调查中，明显发现了解的大多为农民和自由职业。不了解的多为学生和职员。因此青少年对传统造纸工艺的了解程度值得担忧，关于非物质文化的教育亟待加强。
据统计，大家普遍认为泽雅造纸工艺传承人的缺少和其本身的经济效益低是导致泽雅造纸工艺趋于落寞的两个非常重要的因素。其实，这项工艺本身存在的问题十分严重，因而导致缺少继承人的状况。最严重的三个问题依次是经济效益低，效率不高、产率低，环境污染严重。根据这项工艺存在的问题， 42.3%的民众认为政府保护和投资发展才是能使造纸工艺传承发展的主要途径，如保护现存的手工作坊，在当地流传的传统造纸工艺的基础上，建立中国传统造纸技术传承与展示示范基地，将中国古代造纸和纸张加工工艺较为全面的展示给社会大众。另外，可以通过在校设置非物质文化遗产教育，开设传统造纸工艺手工课作为兴趣科目来培养新的继承人。
我们为泽雅造纸的传承和发展提出以下建议：
面对高速发展的社会，各种纸张的使用量十分的高，而每种纸存在必定有其本身的价值意义。泽雅造纸若是通过过度改进工艺本身来提高纸质、生产量，从而达到市场销售目的，那么泽雅造纸“活化石”就名存实亡。因此我们认为只能适度的改进工艺，例如在交通方便的乡镇建厂，自动批量生产，改进配方和合理处置生产废物；而在部分地区仍保存着原始的生产状态。我们的主要目的是泽雅造纸的传承和保护。
首先是加大宣传力度。泽雅造纸历史悠久，被称为中国造纸术的“活化石”，承载着中国人民的智慧，我们应当通过各种渠道，让更多的人了解泽雅纸山，了解传统造纸工艺。宣传我们可以分两个系列：一是由水碓、作坊、渠、水坝、腌塘等生产设施和纸帘、纸槽、压杆、绳缆、擂杠等各种传统特色生产工具构成的实物系列。其次是有造纸工艺、技术方式、技术手段和传统民间材料配方等构成的工艺系列。
其次，政府予以保护和支持，加强重视。只有政府重视，做好合理的规划工作，泽雅造纸工艺才能得到更好的传承和发展。一方面，政府应大量地保存完整地作坊，然后是工艺，再是以瞿溪镇老街为中心，辐射到熊溪、郭溪、瑞安潮至等土纸销售集散地的纸行、纸亭、老街及其他。另一方面，结合学术性、知识性、趣味性和实际操作性，开发地方特色旅游，充分发挥优势，以“活化石”吸引游客。听取专家意见，将古纸研究应用到各种领域，例如古籍古画的修复。此外，政府还可以指定一系列政策来推广传统造纸，如在学校开展关于非物质文化的教育等等，增强青少年的文化自觉意识，培养新一代传承人。

文章插图
4、纸是中国造的,现在还有没有用古法造纸的地方?造纸术是中国的四大发明之一，为世界经济文化的发展作出了不朽的贡献。在贵州的两个偏远山区，至今仍完好地保留着蔡伦式用树皮、破布、渔网等作为原材料造纸的造纸作坊，造纸的方法、工序也跟的近2000年前一样。一个地方是在贵阳市乌当区的香纸沟，用竹子作原材料造草纸；另一个地方就是贞丰县的小屯乡，用构皮作原材料制作白绵纸，这个地方被中外学者誉为东方文明古国土法造纸的“活化石” 。清代乾隆59年(1794年)，重庆南川县的一个姓龙的造纸之人，为躲避蝗虫灾害带着妻子和女儿逃难到贞丰县小屯乡，在这里开起了造纸的作坊。他并不保守，将技术传给了村里的人，他的女儿嫁到外村之后，又将手艺带到了婆家。这样一来，造纸术在小屯乡的龙井、半坡、仁朝、老漆凼等几个村寨传开了，至今仍有500多户的人家在从事这种古法造纸，这成了他们继农业之外的副业，是主要的经济来源。在这些人家的香火上除了供奉“天地君亲师”的牌位之外，就是“蔡伦祖师” 。每年农历3月11日据说是蔡伦的生日，这一天家家户户凑一份钱，杀一头肥猪，在村头的蔡伦庙焚香祭祖，非常热闹，他们把这个仪式称为“蔡伦会” 。现在我们看到的就是古法造纸的小作坊。造纸的原材料主要是以韧性很好的构树皮为主，辅以粘性较强的仙人掌，把它们制成纸，要经过水浸泡，石灰腌制、蒸煮、摊晒、日光漂白、打浆、抄纸、烤干等72多道工序。370多年前，明代科学家宋应星在他的《天工开物》一书中，图文并茂地介绍了蔡伦造纸的每一道工序的每一种器具的名称。小屯乡的造纸工序和器具名称与它们完全相同，简直就是活着的历史。从古至今都没有形成企业化的规模生产，而仍然以夫妻店式的家庭生产方式存在。小屯乡各家各户所造的纸，对外都统称“贞丰白棉纸” 。这种纸在古时候是千家万户的晶用品，比如印书、作画、做风筝、抄家谱、糊窗户、做灯芯、上坟挂青等，现在则更多地用作小商品包装、银行捆钞票、机械清洁、档案文件封条等。“贞丰白棉纸”主要销往云、贵、川及广西地区。也有少部分远销美国、泰国和新加坡。
腾冲宣纸知道不？就是古法造纸，工艺繁复，经过数十道纯手工工序制造而成。我有一个画家朋友就只用的这个宣纸，所以我们都知道的。
在云南省临沧市耿马县孟定镇芒团村一直延续着一种民间手工造纸，它的制作仍然传承着东汉时期的那一套完整工序，堪称中国古代造纸术的“活化石”，是迄今为止工艺传承最为完整的手工造纸技术。2006年，傣族手工白棉纸被列为第一批国家级非物质文化遗产。

文章插图
5、造纸术是由什么改进后传承下来的造纸术是东汉时期蔡伦根据秦汉之际以次茧作丝绵的方法改进而来的。
相传造纸术并不是蔡伦第一个发明的，而是他改进的，那么造纸术是根据什么改进而来的呢？我们一起了解一下吧！
详细内容01
远古以来，中国人就已经懂得养蚕、缫丝。秦汉之际以次茧作丝绵的手工业十分普及。这种处理次茧的方法称为漂絮法，操作时的基本要点包括，反复捶打，以捣碎蚕衣。这一技术后来发展成为造纸中的打浆。
02
此外，中国古代常用石灰水或草木灰水为丝麻脱胶，这种技术也给造纸中为植物纤维脱胶以启示。纸张就是借助这些技术发展起来的。
03
【手工造纸还有传承吗,花草纸是非遗吗】 由于造纸的原料容易得到，可以大量制造，价格又便宜，能满足多数人的需要，既轻便又好用，所以这种造纸术就传承下来了。