齐田氏祖于庭食客千人文言文翻译是什么( 四 ) _财神

偏财神中还有一位“五显财神” 。五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带，因兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神” 。他们生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。如今北京安定门外仍有五显财神庙，但人们将五显财神误认为是五路神也是一个错误。甚至许多人还误认为正月初五的五路神是赵公明、关公等五位财神的统称，就更是毫无根据了。
其实在吴地，特别是在农村，七十岁以上的老人大都知道正月初五是路头菩萨生日。家家户户都想将路头菩萨接到家中，为他祝寿，好好地对他孝敬一番；如果能由此而巴结上路神，路一通，什么都通了，那这一年就一定会财源滚滚。外地人见吴地人风调雨顺日子好过，便都来问苏州人：“接的是何路财神”？苏州人皆回答：“接的是何路财神！”一字不差，仅仅是语气问题。因吴侬软语，苏州话比较柔软，外乡人听上去难解。但外乡人知道苏州人不说谎话，苏州人皆如此回答必有其道理，故根据字面分析认为是财神生日。难怪大多数人张冠李戴，吃的是路头酒，接的却是财神爷。路神的作为和功绩被漠视，而人们谢的敬的却是财神爷。
其实这里面包含着苏州人这种既怕露富，又怕路头菩萨给外乡人抢走的心态。这样既不说谎语，又非常体面的作了回答。这种特色还表现在苏州人接路神时从来不贴路神像。贴了不就等于都告诉大家了吗？因此，供路头菩萨时苏州人挂的是各式的财神像，这样一来意喻着路通财也通，二来也是为了让大家搞不清，怕路头菩萨给别人抢走。不然就不叫“抢路头”了。
根据吴地风俗，初五那天早晨，苏州人皆吃路头糕和路头面。路头糕是荠菜炒年糕，隐喻年年高兴；路头面当然是面条，中国人习俗，生日吃长寿面，意喻祝路神长寿。苏州人对路头酒特别重视，特别是商人格外信仰路头，希望一年生意顺畅，财路通亨。这一天，老板要请全体伙计吃路头酒。在筵席上斟酒也务必要斟满，取财气满满的意思。如果店里要解雇伙计，老板就在吃“路头”酒时给予暗示，暗示的方法殊为别致，就是老板向伙计夹菜时，如把鸡头夹给谁，那个伙计就心中有数老板要辞退他了，吃过酒后，就主动提出辞职，老板也心照不宣，同意他离职。这风俗苏州人叫做“吃鸡头” 。“路头”，顾名思义就是路的“头”，也就是行神。“何”拆字“人可”也，顾名思义“人可五路”，所谓“五路” ，是指东、南、西、北、中五条路。经商的人长年累月在外，南来北往，如果路途不畅，在异地不认识人，即使很会经商，商业活动也无法正常进行，一会儿这个衙门寻你，一会儿那个衙门找你，这叫路不通。就是开个小店，无路者，官邸衙门、工商税官、黑白二道皆找你麻烦，如果你不找路，通路，那就走投无路了。如敬了财神，不敬路神，这就是虽有财气但没财路，财仍旧得不到，这叫财路不通。有的甚至财到身边无法享受，或到了手里的财，也会失掉，就是虽有财路但没福路，这叫福路不通。想做官，官做不上，这叫官路不通。身体欠佳，甚至命短，这叫寿路不通。看来这个路神在民间吉祥文化和信仰中实在非常重要。