其三：探春 。
画着两个人放风筝 。一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状 。画后也有四句：
才自清明志自高，生于末世运偏消 。
清明涕泣江边望，千里东风一梦遥 。
两个人放风筝，两人，是指贾政和王夫人，风筝暗示探春 。大海大船，是说贾政王夫人做主，把探春远嫁到海一带的富贵人家 。才自清明志自高，探春有才有志，连凤姐也不敢小瞧探春 。这样的才志又能如何？生于贾家末世，远嫁到海，只能清明涕泣江边望，千里东风一梦遥了 。才何能显？志焉能遂？这便是佛家所说的人世无常，便是佛家说的求不得苦，便是爱别离苦 。人生八苦缠身，须慢慢读红楼，慢慢体会 。
其四：湘云 。
画着几缕飞云，一湾逝水 。其词云：
富贵又何为？襁褓之间父母违 。
展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞 。
云与逝字，可定是史湘云 。
富贵又何为？襁褓之间父母违 。是说香云生在富贵之家，但也有一缺，自幼父母双亡 。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞 。是说湘云开朗，活泼，找个好丈夫，可得到的只是一点斜辉而已 。婚后，丈夫得了痨病，活不得几年了 。还是无常 。这一无常，谁也逃不过 。
从脂批来看，史湘云嫁的丈夫可能是卫若兰，但石头写的射圃原稿已丢失，雪芹未能补齐，程高又不敢补，只好留下这个漏洞 。为了前后照应，不出矛盾，程高才在后四十回，连补了一下香云结局 。从连补来看，还算成功，因为果然有一天射圃稿找到的话，和程高连补处放在一起看，不会有大矛盾的 。
有人说史湘云该嫁宝玉，并白头到老 。根据是第三十一回题目：因骐麟伏白首双星 。这是不可能的，作者无此意图，从判词和曲演中都看不出此意图，从主题也不可能推出这样的结果 。这样说的读者是不懂什么是双星 。细看看判词，也不会得出湘云能和谁白首的结论 。
实际上，曹雪芹在整理时，以此为题目，有如下两个原因 。一方面是本回后半部写的内容便是骐麟，便是阴阳之理；另一方面，因骐麟伏白首双星，是说，这大小一雄一雌骐麟，正因为是无息无情之死物，才藏阴阳不可分即阴阳白首之至理 。相比之下，有情的男女，想如阴阳双星那样白首，就难之又难了 。
有诗说：
笑问如何出红楼
情空才可大自由
麒麟本是无情物
阴阳才可到白头
骐麟：有二，一大一小，小金骐麟是指湘云所配戴的骐麟，那大金骐麟主人不知是谁，只是宝玉在礼品中拣出，想送给湘云，反被香云拣到 。丫环翠缕一见大骐麟，便说“可分出阴阳来了” 。
双星：是指一阴一阳，阴为月，阳为日，便是双星；
白首双星：白首者，一阴一阳，谓之白首双星 。阴阳本是一体，阴不离阳，阳不离阴，永不分离，谓之双星白首 。因一对骐麟，才伏藏这白首双星，实际上是告诉我们如何才能白首？答案是：学那无情的石头骐麟，便可白首，便可仙寿恒昌，便可芳龄永继 。而痴情的人，整日陷入二边之见，或阴或阳，执著一边，不得永恒之真，如何能白首？注意，这白首和仙寿恒昌是一个含义，都是佛道家语，不可错解 。这还是劝人放下情字 。果然无情了，人便成了那无心骐麟，便能象那一阴一阳一般，真的永不分离了，真的是一不是二了，真的仙寿恒昌，便得圆觉了 。
所谓白首，从最深角度看，那是指归得真心自性 。归得真心自性，那才是真正的白首，真正的永恒，真正的仙寿恒昌、芳龄永济 。这是作者靠自家脚踏实地的修行得来结论，非普通读者可理解 。能解者，就知道作者有多伟大，有多慈悲，就自然流泪了 。
其五：妙玉 。
画着一块美玉，落在泥污之中 。其断语云：
欲洁何曾洁，云空未必空 。
可怜金玉质，终陷淖泥中 。
妙玉欲洁，结果不洁；妙玉云空，可结果未空 。被贼劫到海中，终陷淖泥 。人世间，不如意事七八九，求不得的 。
有人说程高本后四十回不该暗示妙玉自杀，这是不知作者心者，是读者不如程高处 。在作者心中，正册之十二金钗何等圣洁，岂能令其落在淫字上？女儿家，落一个情字，作者还力主清之，何况淫了？暗示妙玉自杀，正是石头作者首尾相贯处，这正是程高高明之处 。
请看批语：
三十八回 。妙玉忙命：将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢 。【靖眉批：妙玉偏辟处，此所谓过洁世同嫌也 。他日瓜州渡口劝惩不？哀哉 。屈从，红颜固能不枯骨各示】
可见，在瓜州渡口，盗贼对妙玉，一定是劝了也惩了，但妙玉还是不改偏辟处，不给他们面子，不屈从盗贼，偏以枯骨各示贼人 。靖批才长叹一声：哀哉 。屈从的话，凭妙玉红颜，就不能枯骨各示贼人了，就不会死了 。这无异于赞叹妙玉“有骨气” 。

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