中世纪政治思想史读后感1000字(12) 中世纪政治思想史|读后感

此书让困扰我的第二个问题，便是为什么西方会存在着两种意识形态的斗争最后催生出近代人民主权的宪政政府模式？希腊孕育了人类历史上最早的民主政治形式，但衰亡前夕的罗马帝国并没有继承这一希腊的传统，反而和东方的王权—祭司模式的君主专制越走越近。而西罗马帝国灭亡后，起源于希腊的政治学理论也一度在西欧失传。为什么在这种情况下，西方最终仍能走上民主政治的道路？Walter认为欧洲社会的几个因素，特别是封建因素给分权妥协的政治运行模式培育了土壤，亚里士多德的学说回归则有力地从学理上推动了自下而上的权力结构。但这个答案的不足之处在于，我们仍无从得知为什么只是在欧洲而不是其他地方，封建因素发挥了这么大的作用；这些封建因素又是来自什么样的传统和渊源；如果说封建本身就孕育着宪政政府的话，是否没有亚里士多德的学说欧洲最终也能走向民主政治呢。鉴于篇幅和主题，作者并没有在这方面给我们以答案。但在我看来，对这些问题的回答是研究近代政治思想史源绕不过去的。
第三个困扰我的问题是为什么在欧洲会出现教宗制。在历史上，规范和解释教义、把教义转化成具备约束力的法令和管理宗教组织这些职能为一个独立的宗教实体所把持并不罕见，但这种独立通常是职能性的，例如作为行政系统的一部分。更常见的则是世俗统治者身兼宗教领袖，即王权—祭司模式——事实上，查理曼和奥拓一世都曾尝试仿效拜占庭建立王权—祭司模式的政府。但罗马教会的独特之处在于它是完全独立于一国政府的一个“普世”宗教组织。根据Walter的观点，教宗是“基督教共同体”的监护人——作为一个完全缺乏政治硬实力的宗教组织，教会竟然能够存活下来且发展壮大，这真是一个历史奇迹——作者虽然给我们讲述了教宗派一步步将自己凌驾于世俗王权的斗争史，但没有就背后的深层原因展开叙述，不得不说是本书的一大遗憾。