用巧言令色,犯上作乱,贤贤易色,慎终追远,不亦乐乎造句( 四 ) _慎终追远

曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
《诗经/大雅》有曰：“靡不有初，鲜克有终。”善始很容易，但能够善终的不多。人死为终。死生大事，当然要慎重，儒家的慎重方式就是厚葬。远指远祖。追忆祖先的办法就是祭祀。
孔子“不语怪力乱神” ， “敬鬼神而远之” ，但他却非常重视丧祭之礼。为什么？厚待死人，其实是做给活人看的。其一，是要让老人们看看，你们死后，活着的人一如既往孝敬你们，你们放心去死吧；其二，把死人当活人一样供着，对后生小子也是一种威慑，别以为老子死了，你就能胡来了，老子在天上看着你呢，你给我老实点，好好听孔伯伯的话，做一个忠孝两全的君子。
慎终追远，民德自然归厚。丧祭具有了道德教化的功能。
儒家的厚葬，礼仪繁琐，特别是三年守孝，对生产力是一种极大浪费。不管你多大官，父母一死，就得回家蹲三年。当然对个人来说，如果是带薪守丧，回来还能保证原来的位置，那何乐而不为？
墨子是极力反对儒家厚葬的，他为此写下了《节葬》一文，对儒家的“厚葬久丧”予以了严厉的抨击。道家逍遥自在，懒得去批评别人，自己不厚葬就得了。庄子死前就吩咐门人弟子，死后把他扔在野外就行了，不必费事下葬。弟子们说，那不行吧，老师的尸体会被野兽吃掉的。庄子说，埋在地下还不是被蚂蚁吃了，我干嘛厚此薄彼？再说你们把我扔在野外，我以地为棺，天为盖，日月星辰做我的陪葬，还有比这档次更高的葬礼吗？
厚葬也好，节葬也罢，老祖宗还是要敬的。这个“祖”字很有意思，左边是个“示”，表示祭台，上面一横代表摆在上面的祭品。这祭品是什么呢？就是右边的那个“且” 。“且”其实就是男性生殖器的象形。把这个生殖器供在那里，表示我们都是从这个生殖器来的，一条根上下来的藤，所以它就是祖宗。李敖写过一篇文章，题目叫“且且且，也也也” 。这个“也”字，是女性生殖器的象形，天阳地阴，你看那个“地”，右边就是个“也” 。这么说起来，这世界上最糟糕的国名，就是“也门”了。
以上转自：>慎终追远”四个字，原出自《论语》。有曾子说过的一句话，叫做“慎终追远，民德归厚矣。”后来大多解释说，终是老死，指父母去世，远即祖先。如此一来，其意思是说， “谨慎地办理父母的丧事，虔诚地追念祭祀祖先，这样做就可以使老百姓的道德风俗归于淳朴厚道了。”更有人扩展说，慎终追远是孝道的体现。所以，对每一件事，在有动机的时候就做好，要想有好的结果，不如有好的开始，开始就要慎重。所以，“慎终追远”是说与其要好的结果，不如有好的开始，西方文化不是有一句俗语“好的开始是成功的一半。”