为什么最近流行鲁迅说,为什么鲁迅说《生死场》鲜明和艳丽。( 三 ) _「知识分享」

小说描写了“九·一八”事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨，鲁迅评价说“与其听我发牢骚，不如看看生死场” 。
书中字里行间描摹着中国人对于生的坚强与死的挣扎，被誉为一个时代民族精神的经典文本。
能得鲁迅为其写序言，胡风为其作读后记，这样的一本书，也许真的需要好好品读。一本《生死场》，让我们读到了人们对于生的坚强，对于死的挣扎，一股悲意贯穿始终。
鲁迅特别强调〔生死场〕女性作家细致的观察与越轨的笔致，带来的特殊美学效果，明丽与新鲜。
北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎

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2、为什么鲁迅先生说,人必须生活,爱才有所附丽?“人必须生活，爱才有所附丽。”说明：爱是一个人的精神状态，使精神的附件，必须有物质的存在，活着是存在的物质基础，你爱的只是依赖。（“附丽”依赖“附加”，美丽的“韩国”） – 连生存的人不必谈什么“爱”？谈什么其他的追求和梦想？一生都没有谈什么爱？！看过电影“黄河绝恋”，主角是安静的，你叫什么美国人 – 他后来成了她的丈夫，是不是?。颗魅斯吮；ぷ约罕焕г谌毡镜牡腥耍?而不是在任何时候用手榴弹那么，作为一个中国女人在电影中安静的意思是：这是爱的，所以要准备好去。，美国人说：“生活没有，怎么能有爱情吗？他们喜欢什么？”这意味着他宁愿放弃拯救自己不会轻易选择亡（自杀）。也许是中国人和美国人的价值地位不一样，如中国人讲究“舍生取义”，“杀身成仁”之类的，但是，美国的演员，我觉得它讲述了一个真正意义上的：是为了爱，为了崇高的爱，顽强地活着，即使要屈辱的活着 – 活着的时候，打开的方式为爱的前提下，活着，是生命的本质，生命或生存。
鲁迅先生的“伤逝涓生子君的爱情故事深刻地指出：”只为了爱 – 盲目的爱 – 另一种生活本质的整体忽视。就是生活。将生活和爱才有所附丽…
鲁迅“伤逝”的身份理论“是辩证唯物论的主要物质。
“伤逝：这本小说的主人公是基于工程 – 涓生的票据书面的形式，从形式上看，是自传体的子君的自白个人的爱情生活。事实上，根据两副面孔出现在读者面前（如果你仔细阅读，你会发现）。是一个霍尔子君 – 我还不如叫她的爱子君期间。子君是一个妇女的新形象小说，果断，有知识，有主见。在子君主好兆头胡同 – 也就是说，同居期间子君 – 但它是一个古老的，懦弱和无知的妇女，在中国与旧时代烙印的传统女性形象。作品胡安盛的笔记“中的个人感情的主角的形式，在子君的评论震碎年的经验，通过Juansheng反思和反?。?揭示的爱和从恋爱到激情的婚姻问题，可以不成为一个孤立的问题，它是最终的解决方案，不仅是个性的解放，而应该是整个社会解放的一个组成部分。