《潮汐图》经典读后感有感( 六 ) 巨蛙|潮汐|故事|小说|虚构|流溪

听故事的人，讲故事的人和故事里的人都在故事与现实的夹缝间摇摆不定，那么，所有巨蛙讲述的经历也就不再能经受目光真挚的一瞥。既然H可以凭空创造巨蛙的来历，巨蛙讲述H在苏格兰的童年、研究博物学的经历，以及他与一头大象悲剧的遭遇未必不是巨蛙创作的。
意识到这点，林棹的小说表露更复杂和迷人的质地。有金红巨眼的母亲在天空的一角俯瞰巨蛙和它的世界，巨蛙习得母亲虚构的能力，在它的世界俯瞰另一个世界，世界与世界交错，投下变幻的影子便长出新的故事——并非唯一也并非最后的故事。
小说里，巨蛙与画家好友冯喜去黄埔望大船，讨论海的那边是什么。再次见面时，巨蛙与冯喜在澳门夜游，冯喜告别巨蛙，搭一艘大船出海。海的那边是什么，冯喜心里有答案，要亲自去看一看，“实情他是知道，一切故事终要脱离大地、落出去变做大海的。所以他不顾一切舂入大海，与故事汇合；他是要活作一个故事，要做千万故事一份子、永恒流传” 。
故事成为人物最长久和可靠的归宿，恰如林棹将巨蛙放进《潮汐图》。明白了肉眼在彼此逼视时的受限，巨蛙甘愿将冯喜、或者说任由冯喜脱离陆地（现实）的命运，走进故事的大海，因为未知，他的存在就有了无数种可能。他的归来最近可以“相距一小时”，最远可以“相距一次日出和一次日落”，这样新的风景、新的世界，是巨蛙为他预备好的。而在巨蛙的大海上，“我亲爱的远航人不会遇见更坏的事了” 。
从《流溪》到《潮汐图》，林棹看待世界的信条之一似乎都借《潮汐图》里那个给巨蛙讲故事的女孩点出：“在这人世间，除了故事，我们一无所有。”联想某次对话里林棹提到的一个基本观点，“一切都是虚构的”，再回到她作为小说家的身份——如果存在一种求真的极限，在林棹这里或许能找到虚构的极限。故事身穿层层虚构的外衣，故事生出更多故事，这样的故事存在，难以被讲述——至少难以被一次性完整地讲述，于是故事就也是自由的了。
3.
是否存在“小说家的自觉”这类说法？
小说《流溪》里，林棹首先让读者惊异、惊喜的是她矿石般的语言。林棹极少限定一件事物出现在读者眼前的面貌，那幕奇异底片便是“玫瑰色沁着温柔的绿、愁惨的蓝、雌性的酒醉的黄，梦游的云絮贴着海平线走钢丝” 。这并非林棹出于对语言的迷恋，没有节制地将其缠绕在事物身上，一如植物塑造了《流溪》现实以外的维度，语言在此形成另一种维度。所谓“小说家的自觉”，或许是意识到事物无法被语言单一地描述和占有，主动回避精确、果断的观看需要，尝试了解并想象它们存在的多种面貌。