美学的读后感大全(11) 黑格尔|黑格|美学|艺术|文艺学

第二，强调文艺美学类型与文艺美学历史价值的重新想象，重新建立的文艺美学观念，即对建筑、雕塑、音乐、绘画、诗歌(包括戏剧诗、叙述诗、抒情诗)的全面理解。黑格尔的诗学观念，至今依然具有重大的价值，也是文艺学最重要的理论基础，而且从未过时。但是现代中国文艺学主要从“诗的观念”或“文学观念”理解黑格尔，显然，忽视了黑格尔美学的整体性，事实上，只有在广义的艺术观念中理解黑格尔美学才能真正看到它所具有的价值。黑格尔重视艺术的多样性，重视美学的多元化呈现，这种以艺术为中心的美学观念，就是重视人类文明的自由而独立的创造价值。黑格尔的艺术形态论，也是文明论美学思想的主要体现，艺术前的艺术、象征的艺术、自觉的艺术、古典的艺术、浪漫的艺术，无处不体现了独特的民族意识与文明意识。文明生活体现了独特的生命意志，它由文明生活的精神价值信仰与文明生活的形式共同体现。艺术构造了文明，文明精神寄托在艺术形式之中，文明与艺术之间构造了独特的精神生活关系。建筑、雕塑、绘画参与文明生活，呈现了文明的艺术视觉奇观。建筑艺术、雕塑艺术与绘画艺术，体现了独特的文明生活形式，象征着文明的自由想象。音乐艺术与语言艺术，体现了文明的自由情感想象；音乐的快乐体验与语言的形象体验，展示着最为深邃的生命文明精神，寄托了生命的自由想象力量。因此，黑格尔的广义艺术观念，是现代文艺美学批判性重建批判性重建的理论基础，事实上，黑格尔本来就是文艺美学的真正奠基者，至今无有出其右者。
第三，强调黑格尔主体性自由创造的重新理解，对理解的主观性保持必要的批判态度。“主体性”是黑格尔最重要的思想，也是艺术最重要的精神特性。黑格尔美学的最关键的主题词，就是“主体性”，主体性问题，对于艺术家而言永远不会过时。在艺术家的论述中，黑格尔重视主体性，在对艺术类型与艺术创作的分析中，黑格尔同样强调主体性。创作主体与创作自由的重新理解，主体性精神的价值，在黑格尔美学的价值远未得到充分证明。由于李泽厚不适当地把主体性问题归入康德哲学和美学的创造性思想，此后，许多学者往往由此出发讨论认知主体性与审美主体性，显然，这是对黑格尔美学创造的严重忽视(杨祖陶12—15) 。事实上，黑格尔美学最为重要的贡献，就是在美学中强调了“主体性”的自由创造价值，而我们在单纯的想象中却完全忽视了黑格尔美学的这一价值。黑格尔对主体性的强调，具有独特的思想内涵，他并没有基于科学认知的主体性思想。在黑格尔那里的“主体”，是充满自由思想意志的人，它不全是客观的科学思想，而是自由的主体性创造与想象。黑格尔的主体充满了对想象、幻想、意志的认同，这是忠实于审美主体性的主体，只有审美主体才不会过于在意科学的知识的确定性，强调认识内容的主体自由想象。这种主体思想最接受于文学艺术的审美主体性立场，因此，黑格尔对“主体性”的强调，体现了独特的文艺认知与审美认知，具有重要的思想价值，无疑，现代文艺学的批判重建必须对此进行深化理解。