尔时须菩提白佛言 。世尊 。当何名此经 。我等云何奉持 。佛告须菩提 。是经名为金刚般若波罗蜜 。以是名字汝当奉持 。所以者何 。须菩提 。佛说般若波罗蜜 。则非般若波罗蜜 。须菩提 。于意云何 。如来有所说法不 。须菩提白佛言 。世尊 。如来无所说 。须菩提 。于意云何 。三千大千世界所有微尘是为多不 。须菩提言 。甚多 。世尊 。须菩提 。诸微尘如来说非微尘 。是名微尘 。如来说世界非世界 。是名世界 。须菩提 。于意云何 。可以三十二相见如来不 。不也世尊 。不可以三十二相得见如来 。何以故 。如来说三十二相即是非相 。是名三十二相 。须菩提 。若有善男子善女人 。以恒河沙等身命布施 。若复有人于此经中乃至受持四句偈等 。为他人说其福甚多 。
尔时须菩提闻说是经深解义趣 。涕泪悲泣而白佛言 。希有世尊 。佛说如是甚深经典 。我从昔来所得慧眼 。未曾得闻如是之经 。世尊 。若复有人得闻是经 。信心清净则生实相 。当知是人成就第一希有功德 。世尊 。是实相者则是非相 。是故如来说名实相 。世尊 。我今得闻如是经典 。信解受持不足为难 。若当来世后五百岁 。其有众生得闻是经信解受持 。是人则为第一希有 。何以故 。此人无我相人相众生相寿者相 。所以者何 。我相即是非相 。人相众生相寿者相即是非相 。何以故 。离一切诸相则名诸佛 。佛告须菩提 。如是如是若复有人得闻是经 。不惊不怖不畏 。当知是人甚为希有 。何以故 。须菩提 。如来说第一波罗蜜非第一波罗蜜 。是名第一波罗蜜 。须菩提 。忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜 。何以故 。须菩提 。如我昔为歌利王割截身体 。我于尔时无我相无人相无众生相无寿者相 。何以故 。我于往昔节节支解时 。若有我相人相众生相寿者相 。应生嗔恨 。须菩提 。又念过去于五百世作忍辱仙人 。于尔所世无我相无人相无众生相无寿者相 。是故须菩提 。菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心 。不应住色生心 。不应住声香味触法生心 。应生无所住心 。若心有住则为非住 。是故佛说菩萨心不应住色布施 。须菩提 。菩萨为利益一切众生 。应如是布施 。如来说一切诸相即是非相 。又说一切众生则非众生 。须菩提 。如来是真语者 。实语者 。如语者 。不诳语者 。不异语者 。须菩提 。如来所得法此法无实无虚 。须菩提 。若菩萨心住于法而行布施 。如人入暗则无所见 。若菩萨心不住法而行布施 。如人有目 。日光明照 。见种种色 。须菩提 。当来之世若有善男子善女人 。能于此经受持读诵 。则为如来以佛智慧悉知是人 。悉见是人 。皆得成就无量无边功德 。
须菩提 。若有善男子善女人 。初日分以恒河沙等身布施 。中日分复以恒河沙等身布施 。后日分亦以恒河沙等身布施 。如是无量百千万亿劫以身布施 。若复有人闻此经典信心不逆其福胜彼 。何况书写受持读诵为人解说 。须菩提 。以要言之 。是经有不可思议不可称量无边功德 。如来为发大乘者说 。为发最上乘者说 。若有人能受持读诵广为人说 。如来悉知是人悉见是人 。皆得成就不可量不可称无有边不可思议功德 。如是人等则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提 。何以故 。须菩提 。若乐小法者 。着我见人见众生见寿者见 。则于此经不能听受读诵为人解说 。须菩提 。在在处处若有此经 。一切世间天人阿修罗所应供养 。当知此处则为是塔 。皆应恭敬作礼围绕以诸华香而散其处 。

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