从这两例换亲的个案中，我们似乎都能看到，换亲行为是单身汉家庭和个体为了达成婚姻，而不得已采取的策略行为 。涉入其中的家庭或个人，存在着多方博弈关系 。一些个体成为受益者，一些个体则成了利益受损者 。从双方家庭而言，则是一种共赢 。在这里我们也注意到了这样的现象，换亲中受益者多是男性，而受损者多数为女性 。在个案1中，小杨的妹妹嫁给一个残疾人，虽然内心不愿意，但面对家庭压力不得不服从 。个案2中兰花虽然表示愿意嫁给游手好闲的刘家人，但在心里是为了报答哥哥的养育之恩 。我们也注意到这两例换亲均发生在20年前，那时的农村，父母是儿女婚姻的主要决策者，特别是女儿出嫁上，父母的决策更是举足轻重的，女儿基本上没有“发言权”，只能服从父母的安排 。当然，父母亲的安排也是出于家庭整体利益的考虑，比如为单身汉儿子“讨媳妇”，不得已才牺牲了女儿的婚姻自主性 。
本文转自《设计与哲学》，ID：PhilosophyDesign
然而，时过境迁，当下的农村的婚姻缔结中，男女两性主体地位的崛起，特别是女性对于婚姻决策权的掌握，使得换亲的发生率极低 。中国农村在经历了现代化浪潮的冲击之后，即便那些边远地的村落，父权制也已经开始衰微 。不排除一些家庭，在单身汉儿子无法结婚成家之时，仍然会考虑用女儿来交换儿子的“婚姻”，但女性在婚姻决策中主体地位的崛起，强烈地拮抗着家庭权威对于个体婚姻做出的安排，让这种婚姻策略越来越难以实施 。
▍典妻
如果我们认同婚姻是一种契约关系，那么以金钱为媒介的交换以及用一桩婚姻为媒介的交换婚姻，旨在建立一种长期的契约关系 。在人类婚姻发展过程中还存在过一种短期的契约婚姻关系 。这种短期的契约婚姻关系称为典妻/租妻 。
所谓的典妻/租妻在不同的地区，典妻/租妻的称谓有所不同 。例如在东北称为搭伙或拉帮套，甘肃称为僦妻、陕西称为串门子等等不一而足 。称谓不同，但婚姻形态基本类似，动因也大体相同 。就是将妻子当成商品典当给别人，双方签订契约，约定期限、租价以及具体要求 。一旦契约签订完毕，出典的妻子就和承典人形成一种临时的夫妻关系 。在中国历史上，典妻和商品交易中的物权转移相同，男子典妻之后，失去了对妻子的占有权，而承典人则相应地获得了这种权利 。尽管典妻婚姻是建立一种临时的夫妻关系，却也讲究仪式，一般要经过媒证、订约、下聘、迎娶等环节 。从某种意义上讲，典妻也是一种婚姻制度，至少是正式婚姻的一种补充 。

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电影《光棍儿》

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