记游白水岩文言文翻译,记游白水岩中浴于汤池中的于是什么意思( 八 ) _「知识分享」

苏东坡的史论和政论纵横恣肆，旁征博引，极富纵横家之气。他早年应“制举”时所写的《进策》、《进论》等文章，总结历史教训，针对当前社会现实提出意见，反映也他积极的人生态度和敏锐的洞察力。如政论文《教战守》，作者针对社会现状，着重陈述了“知安而不知危，能逸而不能劳”的危害之大，并且救治的办法“尊沿武勇，讲习兵法”，教民习武。全文气势磅礴，滔滔雄辩，引证史实，气象恢弘。他的折奏《上神宗皇帝书》向神宗提出“结人心，厚风俗，存纪纲”三项建议，希望能取消王安石新法。在论证过程中，析理详尽，层次分明，结构缜密，如“臣之愿结人心者，此之谓也”；“臣之所愿厚风俗者，此之谓也”；“臣之所愿存纲纪者，此之谓也”三个句子醒目的标出了文章的三个层次。他的史论《贾谊论》、《平王论》、《留侯论》、《商鞅论》等在剖析史实的基础上，或随机生发，或翻空出奇，虽然有些观点偏颇了点，内容流于空泛，但是写作技巧上尚可仿效。后来苏东坡受实际政治的锻炼，议论就更切于实事。
苏东坡的记、传、书序和祭文比他的史论、政论更有文学价值。他的亭台堂阁记，打破一般先叙事、次描写、后议论的格局，三种成分按照主题需要而错杂使用，变化莫测。如《凌虚台记》、《超然台记》、《放鹤亭记》等篇，主题类似而结构不同，三种成分的配置各极其妙。他的山水游记善于表现对自然景物的赏会和对人生哲理的领悟，如黄州时期的《记承天寺夜游》、《记游定惠院》；惠州时期的《记游松风亭》、《记游白水岩迹》；儋州时期的《书上元夜游》。他的人物传记常常突破文体的限制，灵活多变。如《方山子传》、《郭忠恕画赞》等，撇开对传主生平的介绍，只抓住几个细节来展示主要的性格特征，笔墨简洁生动，达到了很高的艺术功力。苏东坡的书序内容不外是叙人物、论文学，然而毫不拘泥，正如在《南行前集叙》中所指出的，他的作品皆得于“谈笑之间，而非勉强为之” 。他的《六一居士集叙》从历史角度评价了欧阳修的影响和地位，说他“论道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁” 。苏东坡的哀祭文情韵幽咽，凄恻感人，从俯仰呜咽声里可以体会到作者丧失亲人的悲痛，如《亡妻王氏墓志铭》、《祭欧阳文忠公》等名篇。
最能够体现苏东坡的生活情趣和智慧灵光的是那些博人会心一笑的随笔、书简、题跋、寓言等。他们是东坡最可爱者，“使尽去之，而独存其高文大册，岂复有坡公哉！”（袁宏道《苏长公合作引》）这些作品是他性格升华、思想的结晶。它们的内容极其广泛，或抒人生感慨，或讲身边琐事，或述风土人情，突现了一个历经磨难而旷放豁达的坡公。艺术上体现出信手拈来，漫笔写成的特点。譬如在他的一则“信笔自书”中说了这样一个故事：