中世纪政治思想史读后感1000字( 二 ) 中世纪政治思想史|读后感

《中世纪政治思想史》读后感(三)：读书笔记
通过分析历史事件和代表人物的思想，概述了从古罗马分裂到晚期中世纪的政治观念变迁，梳理出中世纪封建社会到现代的政治思想衔接脉络。
一、神性皇权
中世纪早期有三种势力：
1、与古代罗马帝国有直接继承关系的东罗马，罗马皇帝通过意识形态、法律手段和罗马文化，建立了纯然君主制，皇帝地位高于教宗；
2、在基督教文化中具有扩张性统治意识的教宗，通过散播政治意识形态，其中最主要的是《圣经》拉丁语化和法律化解释，将皇权和政治力量弱小的西欧基督教化；
3、西方的日耳曼君主在一定历史情境中，接受神权和罗马法观念，形成了自上而下的神权政府形式，王权由教宗授予，臣民不具有抵抗权，受国王监护和管辖，习惯法变为国王法，人民和平让位给国王和平。西方存在王权和教权之间的张力。
教宗与拜占庭在意识形态上的争战，是从罗马人皇帝是唯一“世界之主”的观念中产生的。
1、法兰克国王丕平需要教宗支持，凭借膏立行为而被设立，成为受召者，专门提供保护职责的公职人员，预示着教宗的崛起；
2、而后教宗通过“君士坦丁堡的赠礼”伪造东罗马帝国对罗马教会的屈从历史，东罗马皇帝在这个叙事中降为希腊皇帝；
3、法兰克国王由教宗加冕为神圣罗马皇帝，查理曼成为“上帝恩典设立的国王” ， “欧洲”作为罗马—拉丁文化的体现，在宗教意义上实现了统一，并通过宗教迫害和十字军东征等将东罗马帝国排斥在欧洲概念之外。
二、封建王权
拜占庭灭亡之后，西方皇帝与教宗之间的矛盾上升。西方的皇帝在教宗的意识形态下，需要创造自己作为“罗马人皇帝”统治地位的外在证据，通过行政、法律和宗教等一系列改革，对皇帝和教宗的地位做出了调整。
神性王权：封建王权发展弱，国王需要神权支持，依靠神权—自上而下的政府理论，对臣民行使最高统治权，教会在理论和实际上牵制国王。直到14世纪，法兰西才出现国家观念，将王权置于神权之上。
1、当时的社会条件：存在大量联合体、互助会和团体，以自下而上的政府理论为基础，村社公社和自由城市自我治理，产生出于民众意愿的习惯法，在城市公社运动中，公民权被认可，罗马法复兴，强调“人”的力量的自然科学和人文科学得到可观进展。