中世纪政治思想史读后感1000字( 七 ) 中世纪政治思想史|读后感

“第八章”
巴黎的约翰：“教会与国家之间没有联系，因为国王的权力是通过人民的选举而来自上帝的”（p200）；自上而下的另外一种形式“宗教会议至上论” ，它认为教会的大公会议是高于教宗的，最高权力属于信众的集合，但这种理论没有持续多久。
保守主义：洛克或布莱克斯通的理论之所以会产生直接的影响，原因之一就在于， “他们都具有一种早已被准备好的能够接受他们的基础” ， “普通法都是在12世纪以降的封建土壤上成长起来，是一种为国王与（封建）社会共有的法律”（p226）。
“结语”
原先自然被上帝恩典征服了，到现代，它又被自然的科学所征服了；支配政治观念的是人，反对整套移植政治意识形态。
《中世纪政治思想史》读后感(五)：读书笔记
某天在图馆的新书架上看到此书，随手翻了几页，自觉有关中世纪的历史书应该顶有趣，遂借之。借后放在一边看别的书和论文去了。12月初去武汉，身边仅有的一本书已经读完，于是把此书作为打发时间的读物，在来回的火车上看了一半，另外一半则回来后搁置了一周，前两天才读完。此文不敢称书评，只是为了对读过的书作一点记录，只期所学不至于日久而荒废。
Walter Ullmann在这本写于七十年代的小册子里尝试向读者阐明，中世纪对于现代政治观念和制度的产生具有重要影响。在他看来，中世纪有两条意识形态的主轴影响着一系列观念、制度以及历史进程的发展。以13世纪亚里士多德的学说理论在欧洲重现作为分水岭，在此之前主导历史进程的是神权——自上而下的意识形态；在此之后前者则逐步让位于自然法——自下而上的意识形态。
神权—自上而下的意识形态
神权意识形态是指权力金字塔顶端是上帝，世俗的一切权力都来自上帝的恩典。基督教是这种意识形态的基础，但这并意味着基督教一出现、或当罗马人将基督教定为国教的时候，这种意识形态就占据主导地位了。事实上，该意识形态，自产生到发展完善到衰亡贯穿了整个中世纪的历史， Walter在前三章给我们展示了教宗派（就是最后成功建立教会统治地位的那伙教士）如何在5世纪西罗马帝国灭亡时通过正确的策略和不饶的斗争为该意识形态（或者说他们自己的宗派）争取到最后统领整个欧洲的地位。
由于本人对基督教所知甚少，因此对书中有关教义的理论完善部分不作太多讨论，只记录一下自己对该段历史的理解。