《好故事》读后感精选( 八 ) 库切|库尔|库尔茨|翻译|故事

对于群体的一个基本的观察是：人在群体里会成为另一个人。演唱会、看球、狂热的宗教。更危险的时候，一个理性、善良的学者也可以成为杀人魔。库切判断，“退行是人类自然生活的一部分。阶段性退行也许是精神构造的一份本能，使我们保持健康与平衡的方法之一。”所谓退行，即精神退化、回到原始——“群体一向比组成它的每个个体都更为原始。”群体容易失控、动态激烈、无法进行正常的思考。个体难以从中超脱。
此时得出这一令人如此不安的结论，源于两人讨论的切入点：库切是从澳洲殖民者后裔以“光荣开拓”来掩盖残忍罪行的历史叙事聊起（在库切这里，“民族主义是一种退行状态。”“在这种思潮中我基本上没看到什么正面价值。”）；库尔茨则是讲了一个在特殊医疗机构中，医疗工作者们经历“社会防卫系统”症候群的案例——两者都是典型的退行。而群体是否必然与退行联系在一起，库尔茨首先反应了过来：“但人类最大的成就也是团体开发协作的成果。”如果观察群体中的个体，也常常能发现他们与群体的脱钩，自我意识的边界似乎都是守住了的，群体并未以直截了当的方式呈现于个体的意识中。问题必然要深入，不能停在《乌合之众》的地步。
可以先对群体做一个基本的区分：一是仅有一个共同关注点、数量不明确、成员资格是一个私人问题（你随时可以自愿退出或进入），例如一场演唱会、球赛、电影；二是有明确的协议，在编人员历历在案，例如公司、学校、政治团体。勒庞和弗洛伊德的群体就是第一种，以自我边界消失为特征。这一区分并非在说两者孰优孰劣，两者往往互相交织、彼此包含。而难点仍在于方法的缺失——如果和我一样略过库尔茨从原生家庭作为起点的分析（家庭能否算作群体？），这一部分，除了直觉似乎也没有什么可探讨的。两人兜兜转转，回到了起点，如库切所说，“我估计，严格意义上的群体心理学不会产生于我们的传统，而是来自这个世界未被探寻的部分——也许在亚洲或非洲。”留下一个谜团。
身为一个生活在“集体至上”大环境中的读者，脑海中闪过了太多案例：有的堪称耻辱，有的我现在也不知该如何全面评价。我算是洞悉过一些群体单元的心理逻辑，但也混杂着身处其中的感情。这也是难处，研究人心，回避不掉的。
（5）还有三章内容，有关虚构、移情、交流等。
我省略掉的枝蔓中也有太多精彩的内容。尤其对两人提及的具体案例，我记下的思考也比较片面。所以读书评、概述的意义是不大的，原著是读者唯一的归宿。本书的思辨脉络基本上是由库切决定的，而在剩下的章节里，主要围绕库尔茨，多少又转回了心理门诊的领域。比较碎，但也进一步打开了空间。